Περιφερειακή Ενότητα Δράμας

GreekEnglish (United Kingdom)BulgarianGermanFrenchRussianTurkish

История Драмы

Print

 

Природные богатства города, с обильно текущими по нему водами, не оставят равнодушным никого, кто посетит этот район. Как и доисторический человек, так и его потомок исторических времён организовали свою жизнь у воды, являя последнюю связующим звеном многовекового присутствия человека на территории сегодняшнего города. Древнейшее постоянное поселение человека на месте нынешней Драмы обнаружено после систематических раскопок и исследований древнейшего поселения «Аркадико», южнее парка Святой Варвары. Данное поселение эпохи неолита является первым «поселенческим ядром» современного города и относится к середине 6 тысячелетия до нашей эры. Жизнь в поселении продолжалась и в эпоху Ранней бронзы, и частично в исторические времена. Ядро древнего поселения с позднеклассических времён, согласно данным раскопок, находилось внутри византийских стен. Это, однако, не означает что площадь древнего поселения идентична занимаемой укреплениями византийской поры.

Границы древнего поселения с возможным названием «Дравискос» можно определить на востоке районом нынешнего здания Суда, на западе – посёлком Новая Кромни, на севере – районом Амбелья (виноградники) и на юге – источниками Святой Варвары. Ценная информация о топографии района исходит от предметов археологических раскопок, найденных на месте погребений, а также от домов и зданий города Драмы. Постоянное проживание в этом районе в византийский и поствизантийский периоды, приход сюда различных завоевателей уничтожили ценные свидетельства прошлой жизнедеятельности в этом месте. Современный город во времена Римской империи был важным пунктом дорожной сети на пути в обширную римскую колонию Филипп под названием «Даравескос». Из множества богов грекоримского пантеона и местных богов, которым поклоняются в этом районе, выделяется Дионисос. Почитание бога винограда и вина продолжалось до позднеримских времён и идентифицировалось с римским богом “Liber Pater”.

В дарственных надписях, обнаруженных в обширном районе Драмы, указывается на существование храма Диониса с времён эллинизма, однако место его так и было не найдено. В позднехристианскую эпоху (4-7 века нашей эры) Драма представляет собой небольшое ограждённое поселение, которое занимает ту же площадь, что и в конце классического периода. Будучи самым важным поселением из всех в плодородной долине Филипп, административно она принадлежит территории (“territorium”) римской колонии Филипп, так называемой «Император Юлий «Филиппийский». Последняя основана после эпохальной для дальнейшего развития римского государства битвы при Филиппах в 42 году до нашей эры, и распространяется на всю территорию нынешней административной площади префектуры Кавала, вместе с большими частями префектур Серрес и Драма. Колония стала общеизвестной в христианском мире после прохождения через неё Апостола Павла с сопровождающими зимой 49 года до нашей эры и основания первой христианской церкви.

Христианская община Филипп постепенно превращается в блестящую столицу новой религии со многими епархиями. Внутри этой метрополии находится укреплённый город Драма, площадь которого защищена византийской стеной. В Средневизантийский период (9-й – начало 13-го веков нашей эры) Драма превращается в своём развитии в сильную крепость стратегического значения и оживлённый торговый центр, в то же время продолжая находиться в зависимости от Филипп, как с управленческой, так и церковной точек зрения. Это – обнесённая стенами местность, имеющая значение крепости, площадью до сорока стреммат (1 греческая стремма – 999 кв. метров) и населением приблизительно 1500-2000 жителей, с установленным военным контролем над окрестностями. С конца этого периода сохраняются в письменных источниках названия «Дарма» (1172 год) и «Драмме» (1206 год) в отношении крепости, связывающие возможное древнее название с сегодняшним. На протяжении всего Поздневизантийского периода (начало 13 века – 1453 год) Драма постоянно меняет правителей, как и все византийские провинции.

В 1204 году власть перешла в руки латинян, в 1223-1224 годах её завоёвывает герцог Фёдор Первый Комнинос, в 1230 году местность оккупирует болгарский царь Иоанн Асен Второй, а в 1242-1243 и в 1246 годах, когда Иоаннис Вататзис возвращает под контроль Восточную Македонию,   она опять переходит в византийские руки.

В первой половине 14-го века, сотрясаемого беспорядками и столкновениями византийских гражданских войн между двумя Андрониками – Вторым и Третьям Палеологами (1321 – 1328 годы), а затем между Иоанном Кандакузину и членами династии Палеологов (1341 – 1347) Драма была местом пребывания и отдыха императрицы Ирини Момфераттики, жены Андроника Второго, которая здесь умерла и была погребена в крепости.

Как архиепископия, находящаяся в зависимости от митрополии Филипп, Драма появляется в первый раз в царствование Михаила Седьмого Палеолога (1258 – 1282). Исследователи с уверенностью полагают, что именно в эту эпоху поселение превращается в важный религиозный и военный центр. В 1344 – 1345 годах местность была завоёвана сербским королём Стефаном Душаном. Отвоёвывается в 1371 году Мануилом Палеологом и остаётся в составе Византийской империи до османского завоевания в 1383. После завоевания Драмы османами город остаётся небольшой крепостью на подвластной султану территории, отсечённой от Константинополя вплоть до падения его в 1453, равно как и отсечённым от Салоник, вплоть до его завоевания османами в 1430. Постепенно христианская составляющая города, достигавшая 80% населения даже ещё в середине 15-го века, уменьшается вследствие бегства в горные районы и к середине 16-го века едва составляет 40%. В это же время постоянно возрастает численность мусульманского населения, которое занимает большой район внутри крепостных стен. Тяжёлое налогообложение, плохое управление османской администрации и участившиеся случаи грабежей вызывают чувство незащищённости среди жителей и задержку в развитии сельской экономики вплоть до начала 18-го века. Вместе с тем, границы города выходят за пределы старых византийских стен, в «Вароси», с тем, чтобы создать новые мусульманские поселения, о чём и сообщает османский путешественник Целемби. Между христианским и мусульманским районами уже с середины 17-го века сформировался рынок вокруг русла потока, который когда-то пролегал через центр города и разделял его. С середины 18-го века повышение сельскохозяйственного производства сопровождается развитием маленьких предприятий города, давая новое дыхание коммерции и торговле. По данным из других районов Македонии можно предположить, что растёт и население Драмы, особенно среди мусульман, растут мусульманские районы за пределами городских стен. В то же время, плохое административное управление и налогообложение жителей всемогущими землевладельцами не позволяют должного развития города. Хотя Драма с середины 19-го века и является столицей большой периферии, в которой располагаются административные органы, армия и суды, она не может конкурировать с портом Кавала в качестве транзитного центра обширного региона. Значительные изменения происходят после 1870 года, когда производство и продажа табака вызывают возрастание населения и усиление коммерческой деятельности. Открытие железной дороги в 1895 году и улучшение дорожной сети в направлении к порту Кавала подключают Драму к большим центрам Османской империи и морским путям торговли. Большие табачные торговые фирмы создают в Драме свои филиалы и строят склады. Здесь работают банковские отделения, Англия открывает в городе филиал своего консульства. Вскоре вокруг водных источников Святой Варвары, а также западнее городских стен – заселяются новые территории с тем, чтобы покрыть потребности 6.000 – 7.000 жителей. Новые жители, мусульмане, христиане и евреи образуют отдельные жилые центры в соответствии со стандартами Османской империи. Христиане, которые постоянно подкрепляются переселенцами из Западной Македонии и особенно с Эпира, насчитывают к 1880 году по меньшей мере 200 семей. Они проживают внутри территории старых стен и южнее этого района у Святой Варвары. Мусульмане сосредоточены западнее городского базара, а евреи расселяются непосредственно в районе водных источников Святой Варвары. В новых общественных зданиях города и в частных домах отражаются экономическое процветание и европейские стандарты. Греческая община отличается, с периода 1870 и до освобождения Эллады, экономическим расцветом, созданием образовательных обществ, восстановлением учебных заведений и благотворительных объединений. В начале 20-го века, когда население достигает уже 14.000 человек и продолжается экономический рост, в городе спорадически отмечаются вспышки насилия как эпизоды необъявленной войны – Балканской битвы. Митрополит Драмы Хрисостомос, старейшины и народ организуют оборону греческой общины.

После бурной эпохи Балканских войн и первой болгарской оккупации, город был освобождён греческой армией 1 июля 1913 года, спустя 540 лет османской оккупации. После тяжкого опыты второй болгарской интервенции три религиозных группы города постепенно создают многоконфессиональные кварталы, в основном на месте современного торгового центра. В конце концов Драма приобретает определённо греческий характер после обмена греко-турецким населением в рамках Лозаннского договора 1923 года. Беженцы Понта, западного побережья Малой Азии и Фракии в корне изменят картину Драмы после своего сюда переселения, создав многие новые районы вдоль периметра старого ядра города и стимулируя активность движения в районе городского базара. К 1928 году Драма насчитывает уже 32.000 жителей, достигнув удвоения их числа всего за десятилетие. Значительны армянская и еврейская общины. Торговый центр перемещается западнее и севернее старого, символом современной истории города становятся склады табака района Святой Варвары, напоминая жителям хорошие времена табачной торговли в период между войнами.

В 1941 году город вновь познает опыт иностранной оккупации, который будет отмечен исходом многих семей в сторону Салоник и массовым убийством сотен мирных жителей 29 сентября 1941 года после восстания в этом районе. В тот же период, в марте 1943 года, оккупационные власти собирают всех евреев Драмы в табачном складе города и отправляют в нацистский концлагерь Треблинка в Польше для массового уничтожения.

После войны Драма становится административным, экономическим и культурным центром области. Концентрация многих видов деятельности в городе способствует его развитию, в это же время население растёт за счёт молодёжи региона, греков диаспоры и экономических мигрантов. Кроме того, соединение сетью движения городов Греции и Европы и открытие границ с Болгарией дали новые перспективы для данной местности.